甲申之秋月建戍，我行商岭正落木。山英似与行子期，拨雾披云到山腹。

古潭千丈照锦峰，下有蛰龙上栖鹄。高风吹雪已多时，熊耳双尖寒欲缩。

新乘一水出龙涡，惊见千峰遮木槲。南山秀拔北山雄，剑戟森然对群玉。

崎岖直过蓝田西，始见商山真面目。悟真峡口忽中断，天末修眉画浓绿。

此峡何年得此名，曾有金仙搆华屋。西岩石室悬细水，万斛琼珠输辋谷。

行人尚说有七盘，瘦马已愁疲百曲。风门放眼望秦川，扰扰更嗟尘界局。

去年游骑渡葭芦，万里横行如鬼速。灞陵原下马饮血，太华峰头虎择肉。

今年九月未防秋，始见登场有新谷。一鞭莫指古招提，疏雨有情留客宿。

主人闻客喜相接，尊酒笑谈如昔夙。蹇予懒散本真性，临水登山此生足。

一行作吏志益违，十载从军双鬓秃。官家后日铸五兵，便拟买牛耕白鹿。

　　克者何？能也。何能也？能杀也。何以不言杀？见段之有徒众也。

　　段，郑伯弟也。何以知其为弟也？杀世子、母弟目君，以其目君知其为弟也。段，弟也，而弗谓弟；公子也，而弗谓公子。贬之也。段失子弟之道矣，贱段而甚郑伯也。何甚乎郑伯？甚郑伯之处心积虑成于杀也。

　　于鄢，远也，犹曰取之其母之怀之云尔，甚之也。

　　然则为郑伯者，宜奈何？缓追，逸贼，亲亲之道也。

　　虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰：“学学半。”其此之谓乎？

　　古之教者，家有塾，党有庠，术有序，国有学。比年入学，中年考校。一年视离经辨志；三年视敬业乐群；五年视博习亲师；七年视论学取友，谓之小成。九年知类通达，强立而不反，谓之大成。夫然后足以化民易俗，近者说服而远者怀之，此大学之道也。《记》曰：“蛾子时术之。”其此之谓乎！

　　大学始教，皮弁祭菜，示敬道也。《宵雅》肄三，官其始也。入学鼓箧，孙其业也。夏楚二物，收其威也。未卜禘不视学，游其志也。时观而勿、语存其心也。幼者听而弗问，学不躐等也。此七者，教之大伦也。《记》曰：“凡学，官先事，士先志。”其此之谓乎！

　　大学之法：禁于未发之谓豫；当其可之谓时；不凌节而施之谓孙；相观而善之谓摩。此四者，教之所由兴也。发然后禁，则扞格而不胜；时过然后学，则勤苦而难成；杂施而不孙，则坏乱而不修；独学而无友，则孤陋而寡闻；燕朋逆其师，燕辟废其学。此六者，教之所由废也。

风急楚天秋，日落吴山暮。
乌柏红梨树树霜，船在霜中住。
极目落帆亭，侧听催船鼓。
闻道长江日夜流，何不流侬去？