莎径荒才剪,丛稍影渐繁。山苗分杞菊,乡信觅兰荪。
碧蓧蟠为几,黄蕉挂作门。卷中流峡水,屏里识湘源。
引月来阳树,邀风入净轩。摩钟丝蠡出,洗砚墨蛟翻。
户识王恭隽,家怜次道温。清谈还正始,近体杂开元。
问衲骑频去,呼儿鸟忽言。莲苞收茗叶,绮石养蒲根。
官长衙参少,山林奏记烦。团参充午饮,瑶柱出常飧。
殊琙皆邻里,时贤尽弟昆。酒鎗贻子晰,石墨往平原。
算口常先鹤,餔糟不忌豚。思光鹭羽扇,弘正犊皮裈。
庭卉非时烂,垆波澈夜喧。星飞银不落,炷老铁昆崙。
采药朝朝舌,登山夜夜魂。易求王烈髓,渐了尚平婚。
会意成三笑,归怜买一村。他时烟壑底,洗足听清猿。
袁宏道(1568~1610)明代文学家,字中郎,又字无学,号石公,又号六休。汉族,荆州公安(今属湖北公安)人。宏道在文学上反对“文必秦汉,诗必盛唐”的风气,提出“独抒性灵,不拘格套”的性灵说。与其兄袁宗道、弟袁中道并有才名,合称“公安三袁”。
楚武王侵随,使薳章求成焉,军于瑕以待之。随人使少师董成。
斗伯比言于楚子曰:“吾不得志于汉东也,我则使然。我张吾三军而被吾甲兵,以武临之,彼则惧而协以谋我,故难间也。汉东之国,随为大。随张,必弃小国。小国离,楚之利也。少师侈,请羸师以张之。”熊率且比曰:“季梁在,何益?”斗伯比曰:“以为后图。少师得其君。”
王毁军而纳少师。少师归,请追楚师。随侯将许之。
季梁止之曰:“天方授楚。楚之羸,其诱我也,君何急焉?臣闻小之能敌大也,小道大淫。所谓道,忠于民而信于神也。上思利民,忠也;祝史正辞,信也。今民馁而君逞欲,祝史矫举以祭,臣不知其可也。”公曰:“吾牲牷肥腯,粢盛丰备,何则不信?”对曰:“夫民,神之主也。是以圣王先成民,而后致力于神。故奉牲以告曰‘博硕肥腯。’谓民力之普存也,谓其畜之硕大蕃滋也,谓其不疾瘯蠡也,谓其备腯咸有也。奉盛以告曰:‘洁粢丰盛。’谓其三时不害而民和年丰也。奉酒醴以告曰:‘嘉栗旨酒。’谓其上下皆有嘉德而无违心也。所谓馨香,无谗慝也。故务其三时,修其五教,亲其九族,以致其禋祀。于是乎民和而神降之福,故动则有成。今民各有心,而鬼神乏主,君虽独丰,其何福之有?君姑修政而亲兄弟之国,庶免于难。”
随侯惧而修政,楚不敢伐。