二女同居多异志，两贤相遇真家瑞。家瑞偏逢变坎坷，贤女空悲共憔悴。

汪君同室曰王徐，浙水清门著节义。自昔之子号宜家，厥后良人厄远地。

瞻望母兮目岂瞑，哀弱子兮孤谁寄。庄姜戴妫无猜嫌，赵姬叔隗均礼谊。

含悽且作未亡人，戮力同肩未了事。风雨冥冥虓虎惊，篱壁萧萧魑魅肆。

凛冽冰霜足禦侮，殷勤针黹还供匮。冬夜夏日寒暑长，机筐书箧无时置。

高堂终年子有成，地下报君妾无愧。贤哉患难有同心，嗟乎传闻为酸鼻。

福堂应以阴骘酬，弱骨何必鬼神忌。齐年双嫠穴同归，百死孤生空血泪。

闺中婴臼岂为名，身后鼎牲匪我思。君恩逮下靡有遗，孝子显亲无弗至。

吾为贤者叹馀生，何以报之为良吏。

　　凡大人之道有三：一曰正蒙难，二曰法授圣，三曰化及民。殷有仁人曰箕子，实具兹道以立于世，故孔子述六经之旨，尤殷勤焉。

　　当纣之时，大道悖乱，天威之动不能戒，圣人之言无所用。进死以并命，诚仁矣，无益吾祀，故不为。委身以存祀，诚仁矣，与亡吾国，故不忍。具是二道，有行之者矣。是用保其明哲，与之俯仰；晦是谟范，辱于囚奴；昏而无邪，隤而不息；故在易曰“箕子之明夷”，正蒙难也。及天命既改，生人以正，乃出大法，用为圣师。周人得以序彝伦而立大典；故在书曰“以箕子归作《洪范》”，法授圣也。及封朝鲜，推道训俗，惟德无陋，惟人无远，用广殷祀，俾夷为华，化及民也。率是大道，丛于厥躬，天地变化，我得其正，其大人欤？

　　呜乎！当其周时未至，殷祀未殄，比干已死，微子已去，向使纣恶未稔而自毙，武庚念乱以图存，国无其人，谁与兴理？是固人事之或然者也。然则先生隐忍而为此，其有志于斯乎？

　　唐某年，作庙汲郡，岁时致祀，嘉先生独列于易象，作是颂云：

　　蒙难以正，授圣以谟。宗祀用繁，夷民其苏。宪宪大人，显晦不渝。圣人之仁，道合隆污。明哲在躬，不陋为奴。冲让居礼，不盈称孤。高而无危，卑不可逾。非死非去，有怀故都。时诎而伸，卒为世模。易象是列，文王为徒。大明宣昭，崇祀式孚。古阙颂辞，继在后儒。

王温季自北都归，过余三河，坐中赋此。

鹊声迎客到庭除。问谁欤？故人车。千里归来，尘色半征裾。珍重主人留客意，奴白饭，马青刍。
东城入眼杏千株。雪模糊，俯平湖。与子花间，随分倒金壶。归报东垣诗社友，曾念我，醉狂无。