繄余抱黯陋,研弄鲜精业。横陈抚遗经,诘屈口先嗋。
问解嗤俗儒,鲰论何哮呷。识字得未曾,异同先摭扱。
赪颜强师承,抱膝未见韐。细或吹牛毛,纡或旋螺甲。
虚或逃芒荒,挺或走偪狭。亦藉坐泥蟠,铿响谁与擖。
何如返崇山,沈冥守云匣。何如老秦壁,甓甃任颓压。
虽然千百年,名义固非乏。缅维两汉英,纷纶工羽翣。
名象微言该,训诂精理洽。下际闽洛彦,阐圣在心法。
亦坐门户烦,孽庶相攻劫。所贵观其通,不废如裘袷。
亦如导支流,纳浸须启闸。亦如冶洪炉,金沙融一霎。
谁为同心言,痒处与搔搯。迩来遘程子,高谈快倾峡。
为儒有家世,此任在肩胛。杰视卓不群,雄步坦无跲。
觇所下帷处,望气巳为愶。百城富拥桓,万轴架盈邺。
时出金石啸,声发不能欱。遐哉作述心,旷世若呼
黄景仁(1749~1783),清代诗人。字汉镛,一字仲则,号鹿菲子,阳湖(今江苏省常州市)人。四岁而孤,家境清贫,少年时即负诗名,为谋生计,曾四方奔波。一生怀才不遇,穷困潦倒,后授县丞,未及补官即在贫病交加中客死他乡,年仅35岁。诗负盛名,为“毗陵七子”之一。诗学李白,所作多抒发穷愁不遇、寂寞凄怆之情怀,也有愤世嫉俗的篇章。七言诗极有特色。亦能词。著有《两当轩全集》。
凡大人之道有三:一曰正蒙难,二曰法授圣,三曰化及民。殷有仁人曰箕子,实具兹道以立于世,故孔子述六经之旨,尤殷勤焉。
当纣之时,大道悖乱,天威之动不能戒,圣人之言无所用。进死以并命,诚仁矣,无益吾祀,故不为。委身以存祀,诚仁矣,与亡吾国,故不忍。具是二道,有行之者矣。是用保其明哲,与之俯仰;晦是谟范,辱于囚奴;昏而无邪,隤而不息;故在易曰“箕子之明夷”,正蒙难也。及天命既改,生人以正,乃出大法,用为圣师。周人得以序彝伦而立大典;故在书曰“以箕子归作《洪范》”,法授圣也。及封朝鲜,推道训俗,惟德无陋,惟人无远,用广殷祀,俾夷为华,化及民也。率是大道,丛于厥躬,天地变化,我得其正,其大人欤?
呜乎!当其周时未至,殷祀未殄,比干已死,微子已去,向使纣恶未稔而自毙,武庚念乱以图存,国无其人,谁与兴理?是固人事之或然者也。然则先生隐忍而为此,其有志于斯乎?
唐某年,作庙汲郡,岁时致祀,嘉先生独列于易象,作是颂云:
蒙难以正,授圣以谟。宗祀用繁,夷民其苏。宪宪大人,显晦不渝。圣人之仁,道合隆污。明哲在躬,不陋为奴。冲让居礼,不盈称孤。高而无危,卑不可逾。非死非去,有怀故都。时诎而伸,卒为世模。易象是列,文王为徒。大明宣昭,崇祀式孚。古阙颂辞,继在后儒。