樵云老人年七十,发白双瞳黑如漆。喜唱人间快活歌,好吹酒后无声笛。
一声吹动岭上白云飞,一声吹动山巅明月出。惊醒松梢野鹤栖,唤起波心海蛟蛰。
老来湖海友朋稀,貌古形衰无气力。尽日疏斋坦腹眠,五斗浊醪时自适。
常游北墅剧欢娱,每对南山抱岑寂。张三李四懒结交,黄八赵二不相识。
自歌自舞兴怀真,独步独行神思逸。家无生产万镒金,囊蓄樵云独唱集。
杜撰八阳经,何止三千帙。醉墨淋漓不整齐,粗言跌宕唯真率。
丈夫志气脱情尘,村媪娇羞贵妆饰。长蛇出穴众尽惊,骏马下坡人辟易。
瀑岩溜断峡泉飞,茶鼎涛翻海波溢。光寒孕出蚌腹珠,声雄击碎鸿门璧。
千寻桧柏秀奇峰,一片莓苔裹顽石。祗图豪放旨趣高,肯蹈凡庸陈腐失。
曹刘沈谢丈人行,江左风流亦勍敌。自愧滕薛微,敢与齐晋匹。
虽乏经邦辞,颇尽归耕术。洗净功名疵,涤空声利疾。
星斗灿心胸,烟霞生肘腋。玉涧奏瑶琴,银河泻琼液。
松云满草衣,岩霏洒石壁。空翠扑晴轩,虚白凝霄室。
豪端锦绣机,奚藉天孙织。语险神鬼愁,言奇魑魅泣。
懦夫忽刚强,义士弥感激。山灵为起舞,万像咸拱立。
已免世俗羁,犹负林泉癖。饮酣拍手呼李白,倾倒壶觞同座席。
共话斯文丧乱后,馀子碌碌焉足恤。固多狗尾可续貂,其奈羊皮殊豹质。
噫嘘嚱安得快剪刀,剪取云梦竹䨲毫束作笔。删削郑卫淫,刬除妖艳习。
斡回正始音,书写大雅什。烜赫照乾坤,焜耀当天日。
清风亿万年,辉彩千百尺。妙理造幽微,芳馨著今昔。
虎啸龙吟天地间,蚓唱蝇鸣俱屏迹。狂澜捲尽江汉清,阴霾散去山峰碧。
君子之学必好问。问与学,相辅而行者也。非学无以致疑,非问无以广识;好学而不勤问,非真能好学者也。理明矣,而或不达于事;识其大矣,而或不知其细,舍问,其奚决焉?
贤于己者,问焉以破其疑,所谓“就有道而正”也。不如己者,问焉以求一得,所谓“以能问于不能,以多问于寡”也。等于己者,问焉以资切磋,所谓交相问难(nàn),审问而明辨之也。《书》不云乎?“好问则裕。”孟子论:“求放心”,而并称曰“学问之道”,学即继以问也。子思言“尊德性”,而归于“道问学”,问且先于学也。
古之人虚中乐善,不择事而问焉,不择人而问焉,取其有益于身而已。是故狂夫之言,圣人择之,刍荛(ráo)之微,先民询之,舜以天子而询于匹夫,以大知而察及迩言,非苟为谦,诚取善之弘也。三代而下,有学而无问,朋友之交,至于劝善规过足矣,其以义理相咨访,孜孜焉唯进修是急,未之多见也,况流俗乎?
是己而非人,俗之同病。学有未达,强以为知;理有未安,妄以臆度。如是,则终身几无可问之事。贤于己者,忌之而不愿问焉;不如己者,轻之而不屑问焉;等于己者,狎xiá之而不甘问焉,如是,则天下几无可问之人。人不足服矣,事无可疑矣,此唯师心自用耳。夫自用,其小者也;自知其陋而谨护其失,宁使学终不进,不欲虚以下人,此为害于心术者大,而蹈之者常十之八九。
不然,则所问非所学焉:询天下之异文鄙事以快言论;甚且心之所已明者,问之人以试其能,事之至难解者,问之人以穷其短。而非是者,虽有切于身心性命之事,可以收取善之益,求一屈己焉而不可得也。嗟乎!学之所以不能几(jī)于古者,非此之由乎?
且夫不好问者,由心不能虚也;心之不虚,由好学之不诚也。亦非不潜心专力之敌,其学非古人之学,其好亦非古人之好也,不能问宜也。
智者千虑,必有一失。圣人所不知,未必不为愚人之所知也;愚人之所能,未必非圣人之所不能也。理无专在,而学无止境也,然则问可少耶?《周礼》,外朝以询万民,国之政事尚问及庶人,是故贵可以问贱,贤可以问不肖,而老可以问幼,唯道之所成而已矣。
孔文子不耻下问,夫子贤之。古人以问为美德,而并不见其有可耻也,后之君子反争以问为耻,然则古人所深耻者,后世且行之而不以为耻者多矣,悲夫!
望江南(仆既为宋壶山说其自说未尽处,壶山必有答语,仆自嘲三解)