我登炼丹台,詄荡上青天。旋观六六峰,一一排青莲。
崇台据中央,宛如莲菂然。千瓣复万茎,回抱相钩连。
玉屏展青嶂,香垆幂紫烟。奇峰剑危石,栉列差膊肩。
横若罗剑盾,矗若奋戈鋋。猛若屯天兽,疑角夹九阍。
伏若万金革,摐鸣复收旋。神灵既役使,顽矿俱腾骞。
相将守丁甲,谁敢𥦀汞铅。日车阳焰煅,月驾阴火然。
至今丹鼎中,光气流朱殷。在昔轩辕帝,垂裳理八埏。
命龙戮绝辔,驱虎定阪泉。六相资辅弼,五贼收狂癫。
药得君臣配,火用文武煎。海宇垆韝定,阴阳药物全。
然后事修炼,黄服朝上玄。服食八甲子,登假千万年。
有如世不治,慕道求神仙。张乐洞庭野,采药黟山巅。
何异周穆满,车辙马迹焉。轩皇去我久,刀圭世莫传。
愿发珠函秘,进献玉房前。
钱谦益(1582—1664),字受之,号牧斋,晚号蒙叟,东涧老人。学者称虞山先生。清初诗坛的盟主之一。常熟人。明史说他“至启、祯时,准北宋之矩矱” 明万历三十八年(1610)一甲三名进士,他是东林党的领袖之一,官至礼部侍郎,因与温体仁争权失败而被革职。在明末他作为东林党首领,已颇具影响。马士英、阮大铖在南京拥立福王,钱谦益依附之,为礼部尚书。后降清,仍为礼部侍郎。
晋文公既定襄王于郏,王劳之以地,辞,请隧焉。王弗许,曰:“昔我先王之有天下也,规方千里,以为甸服,以供上帝山川百神之祀,以备百姓兆民之用,以待不庭、不虞之患。其馀,以均分公、侯、伯、子、男,使各有宁宇,以顺及天地,无逢其灾害。先王岂有赖焉?内官不过九御,外官不过九品,足以供给神祇而已,岂敢厌纵其耳目心腹,以乱百度?亦唯是死生之服物采章,以临长百姓而轻重布之,王何异之有?”
“今天降祸灾於周室,余一人仅亦守府,又不佞以勤叔父,而班先王之大物以赏私德,其叔父实应且憎,以非余一人,余一人岂敢有爱也?先民有言曰:‘改玉改行。’叔父若能光裕大德,更姓改物,以创制天下,自显庸也,而缩取备物,以镇抚百姓,余一人其流辟於裔土,何辞之有与?若犹是姬姓也,尚将列为公侯,以复先王之职,大物其未可改也。叔父其茂昭明德,物将自至,余何敢以私劳变前之大章,以忝天下,其若先王与百姓何?何政令之为也?若不然,叔父有地而隧焉,余安能知之?”
文公遂不敢请,受地而还。