先君捐馆年，六十畸三算。我今四十三，始得幼子蜑。

馀龄继前躅，蜑也才及冠。况复未可知，孝章积忧叹。

禄养岂不欲，兹事觉已缓。但爱眉目秀，体质净如盥。

顾瞻既精神，怀抱亦气岸。今者新剔发，莹若珠未贯。

见之令人清，面拥疲手腕。辄然攫吾须，霜雪落几案。

岂惟不肯嗔，更付一笑粲。骨肉今远矣，恃汝慰奔窜。

行当从诸兄，诵书喧里闬。而我于经术，粗能分句断。

发蒙要师资，心孔为开钻。许慎专偏傍，张华休史汉。

吾家业儒久，舍此无别段。不应缘一噎，便欲废炊爨。

及亲三釜足，未用万户酂。人生百年期，我今特未半。

　　凡大人之道有三：一曰正蒙难，二曰法授圣，三曰化及民。殷有仁人曰箕子，实具兹道以立于世，故孔子述六经之旨，尤殷勤焉。

　　当纣之时，大道悖乱，天威之动不能戒，圣人之言无所用。进死以并命，诚仁矣，无益吾祀，故不为。委身以存祀，诚仁矣，与亡吾国，故不忍。具是二道，有行之者矣。是用保其明哲，与之俯仰；晦是谟范，辱于囚奴；昏而无邪，隤而不息；故在易曰“箕子之明夷”，正蒙难也。及天命既改，生人以正，乃出大法，用为圣师。周人得以序彝伦而立大典；故在书曰“以箕子归作《洪范》”，法授圣也。及封朝鲜，推道训俗，惟德无陋，惟人无远，用广殷祀，俾夷为华，化及民也。率是大道，丛于厥躬，天地变化，我得其正，其大人欤？

　　呜乎！当其周时未至，殷祀未殄，比干已死，微子已去，向使纣恶未稔而自毙，武庚念乱以图存，国无其人，谁与兴理？是固人事之或然者也。然则先生隐忍而为此，其有志于斯乎？

　　唐某年，作庙汲郡，岁时致祀，嘉先生独列于易象，作是颂云：

　　蒙难以正，授圣以谟。宗祀用繁，夷民其苏。宪宪大人，显晦不渝。圣人之仁，道合隆污。明哲在躬，不陋为奴。冲让居礼，不盈称孤。高而无危，卑不可逾。非死非去，有怀故都。时诎而伸，卒为世模。易象是列，文王为徒。大明宣昭，崇祀式孚。古阙颂辞，继在后儒。

阑珊心绪，醉倚绿琴相伴住。一枕新愁，残夜花香月满楼。
繁笙脆管，吹得锦屏春梦远。只有垂杨，不放秋千影过墙。