何人貌此春意图,杏花照眼红模糊。滇城朱氏称好手,点染自谓当时无。
初疑桃源在人境,溪水无风明似镜。落红满岸误渔船,不见秦人来问讯。
复疑金谷桃李春,东风红紫几回新。豪华转首成消歇,不见花前劝酒人。
摩挲细认久乃得,知是匡庐董仙宅。门外青山万仞高,香炉五老森罗列。
天然一段幽奇趣,金削芙蓉隔旧世。个中茅屋几人家,流水閒云自来去。
飞岚掩翠望中迷,古木寒藤夹岸垂。抱琴来访者谁子,径度不避溪桥危。
苍苔白石连松岛,五陵游侠经过少。门静常时下鹿群,溪晴几见飞鸥鸟。
先生开窗心澹如,手摊一卷岐黄书。平生有志在经济,不作良相为良医。
活人不取青蚨直,种杏成林还自适。年年花发正春风,一片朝霞绚晴日。
朝霞一片树头红,赤城彷佛遥相通。从来种德知多少,但见春深子满丛。
实成更有于菟守,不似邻园杂花柳。綵云遮户最宜诗,香雪扑帘堪对酒。
先生一去经几霜,画图高行至今扬。苏耽橘井应同调,王母桃花可并芳。
文章内相耽清致,购图不惜千金费。高堂相对澹忘情,移得山林在城市。
(1425—1498) 明江西鄱阳人,字士昂。工书能诗。景泰二年进士。授南京吏科给事中。成化时,以户科都给事中入川镇压赵铎起事,还言欲息盗贼必先去贪官、均科差。累进右副都御史提督松潘军务。弘治中官至南京礼部尚书。有《清风亭稿》、《枕肱集》、《梦征录》。
海鸟曰“爰居”,止于鲁东门之外二日。臧文仲使国人祭之。展禽曰:“越哉,臧孙之为政也!夫祀,国之大节也,而节,政之所成也。故慎制祀以为国典。今无故而加典,非政之宜也。
“夫圣王之制祀也,法施于民则祀之,以死勤事则祀之,以劳定国则祀之,能御大灾则祀之,能捍大患则祀之。非是族也,不在祀典。昔烈山氏之有天下也,其子曰柱,能植百谷百蔬。夏之兴也,周弃继之,故祀以为稷。共工氏之伯九有也,其子曰后土,能平九土,故祀以为社。黄帝能成命百物,以明民共财。颛顼能修之,帝喾能序三辰以固民,尧能单均刑法以议民,舜勤民事而野死,鲧障供水而殛死,禹能以德修鲧之功,契为司徒而民辑,冥勤其官而水死,汤以宽治民而除其邪,稷勤百谷雨山死,文王以文昭,武王去民之秽。故有虞氏禘黄帝而祖颛顼,郊尧而宗舜;夏后氏禘黄帝面祖颛顼,郊鲧而宗禹;商人禘舜而祖契,郊冥而宗汤;周人禘喾而郊稷,祖文王而宗武王。幕,能帅颛顼者也,有虞氏报焉;杼,能帅禹者也,夏后氏报焉;上甲微,能帅契者也,商人报焉;高圉、太王,能帅稷者也,周人报焉。凡禘、郊、祖、宗、报,此五者,国之典祀也。加之以社稷山川之神,皆有功烈于民者也。及前哲令德之人,所以为民质也;及天之三辰,民所以瞻仰也;及地之五行,所以生殖也;及九州名山川泽,所以出财用也。非是,不在祀典。今海鸟至,已不知而犯之,以为国典,难以为仁且知矣。夫仁者讲功,而知者处物。无功而祀之,非仁也;不知而不问,非知也。今兹海其有灾乎?夫广川之鸟兽,恒知而避其灾也。”
是岁也,海多大风,冬暖。文仲闻柳下季之言,曰:“信吾过也。季子之言,不可不法也。”使书以为三策。