西风惊秋纷落叶于晴川。感物叙之易变,念游子而未还。
胡扰扰以迷形役,徒俯仰于百年。繄乡关之安在,怀旧隐于松泉。
尔其命驾晨征,仆夫在门。望青山兮千里,愁芳草兮吟魂。
溯轻风兮舟飏,澹斜日兮江云。睇遥遥以前路,心孑孑而悬旌。
倏家林之在目,俨桑梓之犹存。于是杖策来归,柴荆启扉。
僮仆嘻嘻,稚子牵衣。叹误罹于尘网,迫衰朽而何之。
幸松泉以无恙,期投老而支离。若乃有绿盈庭,有酒新酾。
或席阴以箕踞,或临流而赋诗。已矣乎富贵非吾愿,功名不可期。
慕赤松而长往,缔泉石以为知。浩歌白云乡,徘徊芳草涯。
胡为乎,荣辱之相缪。逐膻腴于末路,钓声利于颓流。
涂实迷而未远,事既往而奚尤。怀古人而不可见,伤病俗之难瘳。
招白云以怡悦,请息交以绝游。匪怀珍以为洁,惧突梯而吾羞。
侣空山之猿鹤,脱尘溷之蜉蝣。念田园之未芜,顾琴瑟之尚留。
聊优游以卒岁,时偃仰以消忧。为逸民于斯世,乐夫天命复何求。
(1425—1498) 明江西鄱阳人,字士昂。工书能诗。景泰二年进士。授南京吏科给事中。成化时,以户科都给事中入川镇压赵铎起事,还言欲息盗贼必先去贪官、均科差。累进右副都御史提督松潘军务。弘治中官至南京礼部尚书。有《清风亭稿》、《枕肱集》、《梦征录》。
海鸟曰“爰居”,止于鲁东门之外二日。臧文仲使国人祭之。展禽曰:“越哉,臧孙之为政也!夫祀,国之大节也,而节,政之所成也。故慎制祀以为国典。今无故而加典,非政之宜也。
“夫圣王之制祀也,法施于民则祀之,以死勤事则祀之,以劳定国则祀之,能御大灾则祀之,能捍大患则祀之。非是族也,不在祀典。昔烈山氏之有天下也,其子曰柱,能植百谷百蔬。夏之兴也,周弃继之,故祀以为稷。共工氏之伯九有也,其子曰后土,能平九土,故祀以为社。黄帝能成命百物,以明民共财。颛顼能修之,帝喾能序三辰以固民,尧能单均刑法以议民,舜勤民事而野死,鲧障供水而殛死,禹能以德修鲧之功,契为司徒而民辑,冥勤其官而水死,汤以宽治民而除其邪,稷勤百谷雨山死,文王以文昭,武王去民之秽。故有虞氏禘黄帝而祖颛顼,郊尧而宗舜;夏后氏禘黄帝面祖颛顼,郊鲧而宗禹;商人禘舜而祖契,郊冥而宗汤;周人禘喾而郊稷,祖文王而宗武王。幕,能帅颛顼者也,有虞氏报焉;杼,能帅禹者也,夏后氏报焉;上甲微,能帅契者也,商人报焉;高圉、太王,能帅稷者也,周人报焉。凡禘、郊、祖、宗、报,此五者,国之典祀也。加之以社稷山川之神,皆有功烈于民者也。及前哲令德之人,所以为民质也;及天之三辰,民所以瞻仰也;及地之五行,所以生殖也;及九州名山川泽,所以出财用也。非是,不在祀典。今海鸟至,已不知而犯之,以为国典,难以为仁且知矣。夫仁者讲功,而知者处物。无功而祀之,非仁也;不知而不问,非知也。今兹海其有灾乎?夫广川之鸟兽,恒知而避其灾也。”
是岁也,海多大风,冬暖。文仲闻柳下季之言,曰:“信吾过也。季子之言,不可不法也。”使书以为三策。