薄游东诸侯，致敬多拥彗。讫无安巢木，岁晏复反鞁。

饮马南洋桥，摩玩米芾记。蛟龙郁蟠拿，剑戟磔芒刺。

酌别表海亭，潋滟吸空翠。霜风吹鸿鹄，草野簇车骑。

日斜过云门，凌跨方半醉。垠崿乱叶滑，蹭蹬几欲坠。

悬岩半遏面，绝涧黑无地。入险难遽止，眩运不敢视。

层崖宿山家，坐久犹胆悸。居民畏马嘶，游子喜犬吠。

汲远终夜喧，月斜人未睡。柴关见星稀，枕石馀藓腻。

酒散身逾困，饥透食有味。忽闻炒椒巅，虎去失羸牸。

阴森木石怪，惨冽霜露气。黎明转重崦，呀互急幽閟。

缭绕天一线，陷日孤光细。嵌隙深且苍，白昼悲魍魅。

过午才得水，饮漱解鞍憩。却是城西河，山间更清驶。

弯环折䲔肠，诘曲乱之字。跋步重踆涉，深浅频揭厉。

林开见石田，数顷牛角锐。淳俗久深居，见人但惊避。

农妇帛缠头，应门耸高髻。破屋有村翁，无言但流涕。

举鞭为抚摩，俾说山中事。都因七十堌，卤莽各称帝。

实户三百万，食尽犹未弃。白骨与山齐，查牙谁与瘗。

幸得脱齿颊，疮残馀一臂。年来立海州，遗噍更疲弊。

边郡增仇敌，深山无子弟。闻此不忍闻，怆恍复𡃧嚱。

海岱称东秦，山河号十二。峡口吞穆陵，渤澥捲无棣。

初从霸国后，往往逞凶猘。虢公死岩邑，恃制殆非计。

祗为残民区，每起奸雄志。窟宅多龙蛇，桃源难避世。

数日出修阻，川途渐平易。云梢见莱芜，孤城隐霾曀。

回视青万叠，乾坤屹轩轾。穿出过徂徕，背转逾汶泗。

泰山正面看，益见崇高势。目中好全齐，蒯生莫儿戏。

为告慕容超，勿谓燕得岁。

　　经，常道也，其在于天谓之命，其赋于人谓之性，其主于身谓之心。心也，性也，命也，一也。通人物，达四海，塞天地，亘古今，无有乎弗具，无有乎弗同，无有乎或变者也，是常道也。其应乎感也，则为恻隐，为羞恶，为辞让，为是非；其见于事也，则为父子之亲，为君臣之义，为夫妇之别，为长幼之序，为朋友之信。是恻隐也，羞恶也，辞让也，是非也，是亲也，义也，序也，别也，信也，一也；皆所谓心也，性也，命也。通人物，达四海，塞天地，亘古今，无有乎弗具，无有乎弗同，无有乎或变者也，是常道也。是常道也，以言其阴阳消息之行焉，则谓之《易》；以言其纪纲政事之施焉，则谓之《书》；以言其歌咏性情之发焉，则谓之《诗》；以言其条理节文之著焉，则谓之《礼》；以言其欣喜和平之生焉，则谓之《乐》；以言其诚伪邪正之辩焉，则谓之《春秋》。是阴阳消息之行也以至于诚伪邪正之辩也，一也；皆所谓心也，性也，命也。通人物，达四海，塞天地，亘古今，无有乎弗具，无有乎弗同，无有乎或变者也，夫是之谓六经。六经者非他，吾心之常道也。故《易》也者，志吾心之阴阳消息者也；《书》也者，志吾心之纪纲政事者也；《诗》也者，志吾心之歌咏性情者也；《礼》也者，志吾心之条理节文者也；《乐》也者，志吾心之欣喜和平者也；《春秋》也者，志吾心之诚伪邪正者也。君子之于六经也，求之吾心之阴阳消息而时行焉，所以尊《易》也；求之吾心之纪纲政事而时施焉，所以尊《书》也；求之吾心之歌咏性情而时发焉，所以尊《诗》也；求之吾心之条理节文而时著焉。所以尊《礼》也；求之吾心之欣喜和平而时生焉，所以尊《乐》也；求之吾心之诚伪邪正而时辩焉，所以尊《春秋》也。

　　盖昔者圣人之扶人极、忧后世而述六经也，犹之富家者之父祖，虑其产业库藏之积，其子孙者或至于遗忘散失，卒困穷而无以自全也，而记籍其家之所有以贻之，使之世守其产业库藏之积而享用焉，以免于困穷之患。故六经者，吾心之记籍也；而六经之实，则具于吾心，犹之产业库藏之实积，种种色色，具存于其家；其记籍者，特名状数目而已。而世之学者，不知求六经之实于吾心，而徒考索于影响之间，牵制于文义之末，硁硁然以为是六经矣；是犹富家之子孙，不务守视享用其产业库藏之实积，日遗忘散失，至于窭人丐夫，而犹嚣嚣然指其记籍。曰：“斯吾产业库藏之积也！”何以异于是？

　　呜呼！六经之学，其不明于世，非一朝一夕之故矣。尚功利，崇邪说，是谓乱经；习训诂，传记诵，没溺于浅闻小见，以涂天下之耳目，是谓侮经；侈淫辞，竞诡辩，饰奸心盗行，逐世垄断，而犹自以为通经，是谓贼经。若是者，是并其所谓记籍者而割裂弃毁之矣，宁复知所以为尊经也乎？

　　越城旧有稽山书院，在卧龙西岗，荒废久矣。郡守渭南南君大吉，既敷政于民，则慨然悼末学之支离，将进之以圣贤之道，于是使山阴令吴君瀛拓书院而一新之；又为尊经之阁于其后，曰：经正则庶民兴，庶民兴斯无邪慝矣。阁成，请予一言，以谂多士。予既不获辞，则为记之若是。呜呼！世之学者，得吾说而求诸其心焉，其亦庶乎知所以为尊经也矣。

庭院深深人悄悄，埋怨鹦哥，错报韦郎到。压鬓钗梁金凤小，低头只是闲烦恼。
花发江南年正少，红袖高楼，争抵还乡好？遮断行人西去道，轻躯愿化车前草。