侧观遥册，历选皇年。惟灵御极，惟睿奉天。情机散古，文象聿宣。

云鸟舛驾，教思蝉联。

太明在运，帝功泉塞。端饰宝命，化垂人则。业敷七政，训弘三德。

昭图协轨，道清万国。

振领还风，提纲息伪。爱孚应远，仁治祥被。六幽畅波，八埏藻义。

烟■开祯，山河㕬瑞。

祚休长运，卜永联庆。于穆储徽，仪震丽正。妙智夙昭，神泉独镜。

誉宣诗史，道协镛咏。

业崇敬达，师严教尊。清淳璧水，赫奕兽门。斌斌楙藉，秩秩德言。

合情饰皃，导本归源。

宪章祀典，宗圣维灵。牺牷钊洁，盥奠肃诚。乐和初奏，礼备未贞。

风辉克广，至德维馨。

敬周献毕，即宴庠宫。霜庭秀日，邃宇恬风。陈仪就位，济济雍雍。

泽宫庆普，心陶乐融。

灼灼宰傅，英英藩哲。缔彩飞声，腾光代翼。髦彦连华，才奇映列。

貂佩陆离，巾衮容裔。

粹景贞晖，云露延和。显仁性始，藏用生波。乘虞入幸，沐吝溟河。

巡崖恧虑，抃藻倾歌。

箕颍人穷独，蓬壶路阻难。何如兼吏隐，复得事跻攀。

岩树罗阶下，江云贮栋间。似移天目石，疑入武丘山。

清景徒堪赏，皇恩肯放闲。遥知兴未足，即被诏徵还。

　　碑者，悲也。古者悬而窆，用木。后人书之以表其功德，因留之不忍去，碑之名由是而得。自秦汉以降，生而有功德政事者，亦碑之，而又易之以石，失其称矣。余之碑野庙也，非有政事功德可纪，直悲夫甿竭其力，以奉无名之土木而已矣！

　　瓯越间好事鬼，山椒水滨多淫祀。其庙貌有雄而毅、黝而硕者，则曰将军；有温而愿、晰而少者，则曰某郎；有媪而尊严者，则曰姥；有妇而容艳者，则曰姑。其居处则敞之以庭堂，峻之以陛级。左右老木，攒植森拱，萝茑翳于上，鸱鸮室其间。车马徒隶，丛杂怪状。甿作之，甿怖之，走畏恐后。大者椎牛；次者击豕，小不下犬鸡鱼菽之荐。牲酒之奠，缺于家可也，缺于神不可也。不朝懈怠，祸亦随作，耄孺畜牧栗栗然。疾病死丧，甿不曰适丁其时耶！而自惑其生，悉归之于神。

　　虽然，若以古言之，则戾；以今言之，则庶乎神之不足过也。何者？岂不以生能御大灾，捍大患，其死也则血良于生人。无名之土木不当与御灾捍患者为比，是戾于古也明矣。今之雄毅而硕者有之，温愿而少者有之，升阶级，坐堂筵，耳弦匏，口粱肉，载车马，拥徒隶者皆是也。解民之悬，清民之暍，未尝怵于胸中。民之当奉者，一日懈怠，则发悍吏，肆淫刑，驱之以就事，较神之祸福，孰为轻重哉？平居无事，指为贤良，一旦有大夫之忧，当报国之日，则佪挠脆怯，颠踬窜踣，乞为囚虏之不暇。此乃缨弁言语之土木尔，又何责其真土木耶？故曰：以今言之，则庶乎神之不足过也。

　　既而为诗，以纪其末：土木其形，窃吾民之酒牲，固无以名；土木其智，窃吾君之禄位，如何可仪！禄位颀颀，酒牲甚微，神之享也，孰云其非！视吾之碑，知斯文之孔悲！