颂敦锡始周颂臣，雍容同𥦓㐆鄀陈。伯角仲𠭯孰先后，制兹天器光斑珣。

年不书王异师遽，霸魄并义沈结璘。宫为朝寝宰左右，六门九级罗冠绅。

窒□曰室太曰大，廷与庭合严遵循。命师以友证呼解，下颁宝笧荣其身。

监治辅弼匪殊职，䲨釐俯戴何彬彬。造或作𨖄实通造，韦市为芾垂玢豳。

銮旂相属虢𡨗例，攸勤用答仁风醇。以首再□臣悚仄，愿森觿佩锵凤驎。

扬休之典溯韩奕，显为不显词相因。龚于艾召姒于姞，均此冥漠通其神。

皇煌朕台暨追仰，犹蕲曰祈钧曰均。眉寿无畺万亿算，虔健录禄怡叠臻。

奇文古义恣紬绎，何论畯俊霝惟亲？其言一百五十二，若铁铸距珠穿蠙。

𡥨妊喿父昔云赐，下及辛卯侪甫申。倘披蒲莞奉西序，虎蜼焜耀谐仪宾。

三千馀载迭兵火，提铅出冶光华新。我思当日策勋旧，彤扉玉陛交咨询。

燕及朋友乐许许，相予肆祀言訚訚。只今遗器虽宝守，何啻版誓传郿郇？

载翻墨蜕写长句，冗爵𦣞爵非其伦。

　　臣伏见天后时，有同州下邽人徐元庆者，父爽为县吏赵师韫所杀，卒能手刃父仇，束身归罪。当时谏臣陈子昂建议诛之而旌其闾；且请“编之于令，永为国典”。臣窃独过之。

　　臣闻礼之大本，以防乱也。若曰无为贼虐，凡为子者杀无赦。刑之大本，亦以防乱也。若曰无为贼虐，凡为理者杀无赦。其本则合，其用则异，旌与诛莫得而并焉。诛其可旌，兹谓滥；黩刑甚矣。旌其可诛，兹谓僭；坏礼甚矣。果以是示于天下，传于后代，趋义者不知所向，违害者不知所立，以是为典可乎？盖圣人之制，穷理以定赏罚，本情以正褒贬，统于一而已矣。

　　向使刺谳其诚伪，考正其曲直，原始而求其端，则刑礼之用，判然离矣。何者？若元庆之父，不陷于公罪，师韫之诛，独以其私怨，奋其吏气，虐于非辜，州牧不知罪，刑官不知问，上下蒙冒，吁号不闻；而元庆能以戴天为大耻，枕戈为得礼，处心积虑，以冲仇人之胸，介然自克，即死无憾，是守礼而行义也。执事者宜有惭色，将谢之不暇，而又何诛焉？

　　其或元庆之父，不免于罪，师韫之诛，不愆于法，是非死于吏也，是死于法也。法其可仇乎？仇天子之法，而戕奉法之吏，是悖骜而凌上也。执而诛之，所以正邦典，而又何旌焉？

　　且其议曰：“人必有子，子必有亲，亲亲相仇，其乱谁救？”是惑于礼也甚矣。礼之所谓仇者，盖其冤抑沉痛而号无告也；非谓抵罪触法，陷于大戮。而曰“彼杀之，我乃杀之”。不议曲直，暴寡胁弱而已。其非经背圣，不亦甚哉！

　　《周礼》：“调人，掌司万人之仇。凡杀人而义者，令勿仇；仇之则死。有反杀者，邦国交仇之。”又安得亲亲相仇也？《春秋公羊传》曰：“父不受诛，子复仇可也。父受诛，子复仇，此推刃之道，复仇不除害。”今若取此以断两下相杀，则合于礼矣。且夫不忘仇，孝也；不爱死，义也。元庆能不越于礼，服孝死义，是必达理而闻道者也。夫达理闻道之人，岂其以王法为敌仇者哉？议者反以为戮，黩刑坏礼，其不可以为典，明矣。

　　请下臣议附于令。有断斯狱者，不宜以前议从事。谨议。

东南形胜，三吴都会，钱塘自古繁华。烟柳画桥，风帘翠幕，参差十万人家。云树绕堤沙，怒涛卷霜雪，天堑无涯。市列珠玑，户盈罗绮，竞豪奢。
重湖叠巘清嘉。有三秋桂子，十里荷花。羌管弄晴，菱歌泛夜，嬉嬉钓叟莲娃。千骑拥高牙，乘醉听箫鼓，吟赏烟霞。异日图将好景，归去凤池夸。

青草湖中万里程，黄梅雨里一人行。愁见滩头夜泊处，风翻暗浪打船声。