拼音 赏析 注释 译文

问说

刘开刘开 〔清代〕

  君子之学必好问。问与学,相辅而行者也。非学无以致疑,非问无以广识;好学而不勤问,非真能好学者也。理明矣,而或不达于事;识其大矣,而或不知其细,舍问,其奚决焉?

  贤于己者,问焉以破其疑,所谓“就有道而正”也。不如己者,问焉以求一得,所谓“以能问于不能,以多问于寡”也。等于己者,问焉以资切磋,所谓交相问难,审问而明辨之也。《书》不云乎?“好问则裕。”孟子论:“求放心”,而并称曰“学问之道”,学即继以问也。子思言“尊德性”,而归于“道问学”,问且先于学也。

  古之人虚中乐善,不择事而问焉,不择人而问焉,取其有益于身而已。是故狂夫之言,圣人择之,刍荛之微,先民询之,舜以天子而询于匹夫,以大知而察及迩言,非苟为谦,诚取善之弘也。三代而下,有学而无问,朋友之交,至于劝善规过足矣,其以义理相咨访,孜孜焉唯进修是急,未之多见也,况流俗乎?

  是己而非人,俗之同病。学有未达,强以为知;理有未安,妄以臆度。如是,则终身几无可问之事。贤于己者,忌之而不愿问焉;不如己者,轻之而不屑问焉;等于己者,狎之而不甘问焉,如是,则天下几无可问之人。人不足服矣,事无可疑矣,此唯师心自用耳。夫自用,其小者也;自知其陋而谨护其失,宁使学终不进,不欲虚以下人,此为害于心术者大,而蹈之者常十之八九。

  不然,则所问非所学焉:询天下之异文鄙事以快言论;甚且心之所已明者,问之人以试其能,事之至难解者,问之人以穷其短。而非是者,虽有切于身心性命之事,可以收取善之益,求一屈己焉而不可得也。嗟乎!学之所以不能几于古者,非此之由乎?

  且夫不好问者,由心不能虚也;心之不虚,由好学之不诚也。亦非不潜心专力之故,其学非古人之学,其好亦非古人之好也,不能问宜也。

  智者千虑,必有一失。圣人所不知,未必不为愚人之所知也;愚人之所能,未必非圣人之所不能也。理无专在,而学无止境也,然则问可少耶?《周礼》,外朝以询万民,国之政事尚问及庶人,是故贵可以问贱,贤可以问不肖,而老可以问幼,唯道之所成而已矣。

  孔文子不耻下问,夫子贤之。古人以问为美德,而并不见其有可耻也,后之君子反争以问为耻,然则古人所深耻者,后世且行之而不以为耻者多矣,悲夫!

赏析

春晓词

刘开刘开 〔清代〕

东方冥冥烟初生,晨光半敛含空明。流莺百舌不住语,似欲带晓呼春晴。

幽人独向空山宿,风起微寒入岩壁。一枕西窗梦未残,门外落红深几尺。

赏析

赠别金三资舫

刘开刘开 〔清代〕

相知乐今夕,华月共芳筵。宁知君见爱,乃在三载前。

鸾鹤本同心,不计时后先。感君期我厚,起坐为流连。

旨酒有余欢,何必罗清鲜。天寒气萧瑟,倏忽驹影迁。

流云未得归,竟与回风旋。此行君莫惜,江水深无极。

赏析

琵琶亭

刘开刘开 〔清代〕

白傅风流迹尚存,萧条亭外又黄昏。人间多少英雄眼,不把青衫拭泪痕。

赏析

偶成

刘开刘开 〔清代〕

日饮长江水,谁知江上心。烟波渺无极,只为别离深。

赏析

寄怀石甫

刘开刘开 〔清代〕

怪雨盲风苦梦思,故人作吏久天涯。全家渡海非吾意,万里腾声动主知。

烟树瘴消春晓日,鱼龙气静夜谈时。可能豪荡还如昔,银烛高筵坐咏诗。

赏析

即事

刘开刘开 〔清代〕

落叶萧萧下古丘,人家遥隔楚江流。云无定影朝穿牖,树有残声夜语秋。

半载心情愁北渚,一城风雨对西楼。蓬莱仙阙分明是,辛苦刘伶作醉侯。

赏析

寄家书偶怀

刘开刘开 〔清代〕

回首征车出故林,浮云满地起层阴。临行已觉无他语,别去偏多不尽心。

人事半从春后改,江波流过汉阳深。东归久报芳洲隔,更听孤鸿月下音。

赏析

月夜过太白楼

刘开刘开 〔清代〕

天上余孤月,人间独此楼。惟公堪一醉,与我共千秋。

碧树迷仙迹,青山忆旧游。登临无限意,云水自悠悠。

赏析

题周南卿品茶图

刘开刘开 〔清代〕

午窗睡起间花落,酒香不解秋怀渴。茶铛风细炉烟清,半瓯绿浅浓如酪。

东坡酷爱密云龙,君之嗜好毋乃同。《茶经》熟读意未足,制器精巧非人工。

饮虽小道总师古,我宗杜康君陆羽。座上休夸醒酒功,酌久才知味甘苦。

品茶品水须两全,水清宜用活火煎。问君日试西湖水,何似金山第一泉。

赏析

闺情

刘开刘开 〔清代〕

高树夜凉起,小楼秋思长。含情问鹦鹉,伏枕梦鸳鸯。

露滴自成响,衾寒犹有芳。妾身似秋草,摇落不胜霜。

赏析

江东年少行

刘开刘开 〔清代〕

江东年少愁风雨,独立空亭望空渚。行行江上止复去,烟水接天天不语。

自云作客沦风尘,可怜未识江南春。前逐飞鸢后乌鹊,山木争号疑怒人。

天涯池馆多旧识,哀管繁弦泪如积。日暮高吟动鬼神,曲终月落无人惜。

当时一顾劳孙阳,挺立奇骨腾龙骧。精灵已与物摩荡,意气不为人飞扬。

十一年来霄路阻,慈孤爱割去乡土。骨肉支离惊梦魂,云物高寒森极浦。

临歧未敢久延伫,似有旁人穷尔汝。愁深难作欢笑言,长恐相逢问寒暑。

闻君此语重太息,江水悠悠竟何极。思归未归君莫悲,我已早岁离庭帏。

赏析 注释 译文

问说

刘开刘开 〔清代〕

  君子之学必好问。问与学,相辅而行者也。非学无以致疑,非问无以广识;好学而不勤问,非真能好学者也。理明矣,而或不达于事;识其大矣,而或不知其细,舍问,其奚决焉?

  贤于己者,问焉以破其疑,所谓“就有道而正”也。不如己者,问焉以求一得,所谓“以能问于不能,以多问于寡”也。等于己者,问焉以资切磋,所谓交相问难(nàn),审问而明辨之也。《书》不云乎?“好问则裕。”孟子论:“求放心”,而并称曰“学问之道”,学即继以问也。子思言“尊德性”,而归于“道问学”,问且先于学也。

  古之人虚中乐善,不择事而问焉,不择人而问焉,取其有益于身而已。是故狂夫之言,圣人择之,刍荛(ráo)之微,先民询之,舜以天子而询于匹夫,以大知而察及迩言,非苟为谦,诚取善之弘也。三代而下,有学而无问,朋友之交,至于劝善规过足矣,其以义理相咨访,孜孜焉唯进修是急,未之多见也,况流俗乎?

  是己而非人,俗之同病。学有未达,强以为知;理有未安,妄以臆度。如是,则终身几无可问之事。贤于己者,忌之而不愿问焉;不如己者,轻之而不屑问焉;等于己者,狎xiá之而不甘问焉,如是,则天下几无可问之人。人不足服矣,事无可疑矣,此唯师心自用耳。夫自用,其小者也;自知其陋而谨护其失,宁使学终不进,不欲虚以下人,此为害于心术者大,而蹈之者常十之八九。

  不然,则所问非所学焉:询天下之异文鄙事以快言论;甚且心之所已明者,问之人以试其能,事之至难解者,问之人以穷其短。而非是者,虽有切于身心性命之事,可以收取善之益,求一屈己焉而不可得也。嗟乎!学之所以不能几(jī)于古者,非此之由乎?

  且夫不好问者,由心不能虚也;心之不虚,由好学之不诚也。亦非不潜心专力之敌,其学非古人之学,其好亦非古人之好也,不能问宜也。

  智者千虑,必有一失。圣人所不知,未必不为愚人之所知也;愚人之所能,未必非圣人之所不能也。理无专在,而学无止境也,然则问可少耶?《周礼》,外朝以询万民,国之政事尚问及庶人,是故贵可以问贱,贤可以问不肖,而老可以问幼,唯道之所成而已矣。

  孔文子不耻下问,夫子贤之。古人以问为美德,而并不见其有可耻也,后之君子反争以问为耻,然则古人所深耻者,后世且行之而不以为耻者多矣,悲夫!

下一页

上一页

形式
© 2023 库百古诗词 | 诗文 | 名句 | 作者 | 古籍 | 纠错|