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于斯时也,岂有壅隔之患哉?
——
王鏊《亲政篇》
今内朝未复,临御常朝之后,人臣无复进见,三殿高閟,鲜或窥焉。
——
王鏊《亲政篇》
故上下之情,壅而不通;天下之弊,由是而积。
——
王鏊《亲政篇》
孝宗晚年,深感有慨于斯,屡召大臣于便殿,讲论天下事。
——
王鏊《亲政篇》
方将有为,而民之无禄,不及睹至治之美,天下至今以为恨矣。
——
王鏊《亲政篇》
惟陛下远法圣祖,近法孝宗,尽铲近世壅隔之弊。
——
王鏊《亲政篇》
陛下虽身居九重,而天下之事灿然毕陈于前。
——
王鏊《亲政篇》
虚心而问之,和颜色而道之,如此,人人得以自尽。
——
王鏊《亲政篇》
外朝所以正上下之分,内朝所以通远近之情。
——
王鏊《亲政篇》
如此,岂有近时壅隔之弊哉?
——
王鏊《亲政篇》
洪武中如宋濂、刘基,永乐以来如杨士奇、杨荣等,日侍左右,大臣蹇义、夏元吉等,常奏对便殿。
——
王鏊《亲政篇》
唐、虞之时,明目达聪,嘉言罔伏,野无遗贤,亦不过是而已。
——
王鏊《亲政篇》
国家常朝于奉天门,未尝一日废,可谓勤矣。
——
王鏊《亲政篇》
此无他,地势悬绝,所谓堂上远于万里,虽欲言无由言也。
——
王鏊《亲政篇》
愚以为欲上下之交,莫若复古内朝之法。
——
王鏊《亲政篇》
盖周之时有三朝:库门之外为正朝,询谋大臣在焉;路门之外为治朝,日视朝在焉;路门之内为内朝,亦曰燕朝。
——
王鏊《亲政篇》
盖视朝而见群臣,所以正上下之分;听政而视路寝,所以通远近之情。
——
王鏊《亲政篇》
汉制:大司马、左右前后将军、侍中、散骑诸吏为中朝,丞相以下至六百石为外朝。
——
王鏊《亲政篇》
唐皇城之北南三门曰承天,元正、冬至受万国之朝贡,则御焉,盖古之外朝也。
——
王鏊《亲政篇》
其北曰太极门,其西曰太极殿,朔、望则坐而视朝,盖古之正朝也。
——
王鏊《亲政篇》
又北曰两仪殿,常日听朝而视事,盖古之内朝也。
——
王鏊《亲政篇》
侍从以下,五日一员上殿,谓之轮对,则必入陈时政利害。
——
王鏊《亲政篇》
内殿引见,亦或赐坐,或免穿靴,盖亦有三朝之遗意焉。
——
王鏊《亲政篇》
盖天有三垣,天子象之。
——
王鏊《亲政篇》
正朝,象太极也;外朝,象天市也;内朝,象紫微也。
——
王鏊《亲政篇》
自古然矣。
——
王鏊《亲政篇》
国朝圣节、冬至、正旦大朝则会奉天殿,即古之正朝也。
——
王鏊《亲政篇》
常日则奉天门,即古之外朝也。
——
王鏊《亲政篇》
而内朝独缺。
——
王鏊《亲政篇》
然非缺也,华盖、谨身、武英等殿,岂非内朝之遗制乎?
——
王鏊《亲政篇》
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